书剑双修、仕隐兼得的特立独行者

苻载（760年—822年），字厚之，武都（今甘肃陇南市）人，唐代文学家。苻氏本氐人，世居陇南，因家里水塘生蒲草五丈，遂姓蒲。永和六年（350年），蒲洪应“草付应王”之谶自立为王，遂改姓“苻”（可参本公众号“苻洪”篇）。

随着苻洪、苻坚的逐鹿中原、建国立号，陇南苻氏跟着迁往长安、凤翔者必然众多，所以，苻载先祖迁居凤翔（今宝鸡市）可能就在这一时段。至于苻载本人为何长居蜀地，我们不得而知。这就如同李白，郡望陇西，生于碎叶，长于蜀地，其实他们可能从未在陇右生活过，陇右只不过是他们的精神寄托和祖上传说；其迁徙契机则至今无法说清。

苻载史书无传，生平信息相对较少，其生平到底如何，很少有人勾稽、整理。据《北梦琐言》《芝田录》等记载，可以确定，苻载生活、成长于成都，“有奇才”“文学武艺双绝” ，且“以王霸自许”。这个才学培植，颇近似李白。他们都是蜀文化培养出来的才子。由此推理，苻载应该是书剑双修、颇为自负且特立独行之人。《芝田录》记载苻载“常蓄一剑，神光照夜为昼”，也能印证苻载的书剑双修。

弱冠后，苻载隐居于青城山。与谁一起隐居呢？苻载自己说是与王简言、李元象、高明：

载弱年，与北海王简言、陇西李元象及中师高明，会合于蜀。四人相依然约为友， 遂同诣青城山，斩刈蓁苇，手树屋宇，俱务佐王之学。……无几何，共欲张闻见之路，方乘扁舟，沿三峡，造浔阳庐山，复营蓬居，遂我遁栖。二三子以道德相播，以林壑相尚，精综六籍，翱翔百氏，由是声誉殷然，为江湖闻人。（《荆州与杨衡说旧因送游南越序》）

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四人相聚蜀地，志同道合，于是一同上青城山，亲手搭建茅屋，隐居其中。时间不长，他们又沿江东下至浔阳，在庐山五老峰下，再建茅屋，结伴隐居。他们边隐居边读书，声名鹊起，于是，唐诗发展中一个有名的小群体“山中四友”（又称“庐山四友”）由此诞生。

“山中四友”以隐居邀名望，是唐代常见的文化生态，也反映出唐代文化多元并包的良好局面。苻载等人有才学却无官场根基，通过隐居向学以邀名望，正是一条砥砺自己同时又拓展个人发展空间的有效途径。

有意思的是，与苻载一同隐居之人，各种记载却差异很大，有记载是杨衡、宋济（《北梦琐言》），有记载是杨衡、李群（《唐摭言》），有的版本是杨衡、李元象、王简言（《唐诗纪事》），有的版本是杨衡、崔群、李渤（《唐才子传》），再加上苻载自己的记载，总共五个版本。这种差异，正反映出“山中四友”这个创作成绩一般的群体居然影响很大的事实，也能从侧面印证其通过这条途径以延邀名望的有效性。

苻载仕履较为简单，他瞧不上进士之途，所以一生从未任过朝官，只有几次游幕和地方官经历。第一次是贞元五年（789年），江西观察使李巽举荐苻载，以奉礼郎任南昌军副使。这是一个武职，可能是考虑到其习武而任命的。南昌军是江西节度使分驻南昌的军队，南昌军副使级别肯定不高。第二次是贞元八年（792年），入山南东道节度使樊泽幕，期间曾协理樊泽修缮孟浩然墓。第三次是贞元十九年（803年），入西川节度使韦皋幕，掌幕府书记，以监察御史兼节度支使，做了韦皋的幕府书记兼财政管家。

贞元二十一年，韦皋卒，刘辟篡取西川节度使之位，苻载被胁迫入幕。次年上巳节，苻载陪同刘辟宴集，作赞颂之文，因其中有“行义则固，辅仁则通”之语，因此，在朝廷攻灭刘辟之后追责时，苻载得以免罪。

刘辟败后，苻载重新回到庐山隐居。此时的他履历丰富，誉满江湖，所以其行为也更大胆乖张。隐居期间，他派一小童，赴山南东道节度使于頔幕，请于頔资助他买地建屋。于頔不仅慷慨解囊，资助百万，而且还赠纸墨、布帛，超额支撑了苻载的颜面。这也成了唐代高官和隐士之间一段有名的佳话。而苻载“四方交辟”，“声名藉甚”（《北梦琐言》），门庭若市。如此做派，只有苻载这样特立独行、书剑兼修、行为张狂的人才能做的出来。

元和四年（809年），苻载入荆南节度使赵宗儒幕，任记室。这是他最后一次入幕，其后便不知所终。

综上可见，苻载的生平、才情与李白有一定的相似之处，他们都是蜀文化培育出来的才子。蜀地物产丰饶，生活安逸，百姓普遍信奉神仙道教，礼教约束较小，自古就有“蜀人易动难安”的说法。由此去理解李白、苻载的书剑兼修、行为夸诞、时有放浪形骸之举，就相对理顺一些。而那些从兢兢业业的农耕区走出来的士人，则很难形成这样的人格。再者，李白、苻载虽然都誉满江湖，但就影响而言，苻载显然远不及李白，这固然是李白为一代诗人之坐标、而苻载仅有两首诗流传所致，同时也有苻载擅长作文、不善为诗的原因。

苻载今存文近60篇（见《全唐文》卷六八八至卷六九〇，以及出土的《苻载妻李氏墓志铭》），这是难能可贵的。在唐代作家中，应属中上水平；而从陇右地域文化的角度来看，这样的文学业绩并不多见。这也是我们专文推介的重要原因。苻载是一位被学界忽视的作家。

（执笔：清辉 编辑：王丽娜）

来源：黄河清风

发布于：北京市